گناوه امروز

ادعاي يك زن مسيحي مبني بر داشتن كودكي از پادشاه فقيد عربستان و درخواست 400 ميليون پوند از ارثيه ملك فهد، بار، ديگر موجب بالا گرفتن مباحث فقهي درباره ازدواج با اهل كتاب ميان علماي اهل سنت شده است.

به گزارش خبرنگار «بازتاب»، هرگاه شاه، امير يا شاهزاده‌اي در منطقه خليج فارس و کشورهاي عربي از دنيا مي‌رود، زناني از اقصي نقاط دنيا پيدا مي‌شوند که خود را بيوه سلطان مرحوم مي‌نامند و ادعاي حق ارث مي‌کنند و اين امر گرفتاري‌هاي حقوقي، فقهي و حتي خانوادگي زيادي را برمي‌انگيزد.

به نوشته «القدس العربيه»، مورخ 18 مي 2006 به تازگي يك خانم مسيحي فلسطيني تبار به نام «جنان حرب» در لندن اظهار کرده است که دخترش «رانيا»، فرزند شرعي و قانوني مرحوم ملک فهد است و از اين‌که سفارت عربستان حاضر نيست، در مورد دخترش رانيا آزمايش خون و DNA انجام دهد تا حقانيتش ثابت شود، به دادگاه شکايت کرده است.

تازه اين گام نخست است تا او بتواند 400 ميليون پوند حق ارث از پدر را مطالبه و وضعيت قانوني خود را اثبات کند. هنوز معلوم نيست، دادگاه «استراسبورگ» لندن، كه وكلاي اين خانم در آنجا پرونده باز كرده‌اند، از نظر قانوني صلاحيت داشته باشند که به اين نوع دعاوي حقوقي، که يک طرف آن پادشاهي در سرزميني ديگر و آن هم مرحوم و يک طرف دعوا خانمي انگليسي است، رسيدگي كنند!

از سوي ديگر اين زن هيچ سند نوشته‌اي مبني بر ازدواج شرعي ندارد؛ پس از نظر فقهي، حکم ازدواج او چگونه بوده است؟

«جنان حرب» مدعي است، در سال 1968 با فهد ازدواج کرده است و فهد او را که مترجم جوان سفارت ونزوئلا در عربستان بوده، پسنديده و به تمام معني کلمه، همسر او بوده است. خانواده فهد اين خانم را در سال 1970 از عربستان بيرون کردند، اما او تا سال 1995 روابط خود را با ملک فهد حفظ كرده، چنان‌که فهد در سفرهاي خود به لندن به منزل او مي‌رفته‌ است.

در يک ماه گذشته، دو خبر فقهي که هردو به ازدواج مربوط مي‌شد، در جهان عرب جنجال به پا کرد كه يکي فتواي دکتر حسن ترابي در مورد مجاز بودن ازدواج زن مسلمان با مرد اهل کتاب بود و ديگري فتواي مجمع فقهي مکه بود که ازدواج مسيار ـ که شبيه ازدواج موقت است ـ را مجاز شمرد.

فتوادهنده اولي از سوي بسياري از علماي اهل سنت مرتد اعلام شد؛ از جمله «عبدالکريم مطيع حمداوي»، رهبر حرکت اسلامي مغرب، فتواي ترابي را زندقه و ارتداد ناميد و به آيه «لا تنکحوا المشرکين ....» (همسر نگزينيد از مردان مشرک، مگر اين‌که ايمان بياورند ....) استناد کرد.

ترابي در روزنامه «الشرق‌الاوسط» 21 آوريل 2006 به دفاع از فتواي خود برخواست و استدلال‌هايي از عقل و سنت آورد و نمونه‌هايي از مشکلات به وجود آمده براي پنج ميليون مهاجر عرب در بلاد کفر را مثال زد و از جمله چنين گفت: كساني که به آن آيه شريف استناد مي‌کنند، گويي از ياد برده‌اند که آيه ديگري نيز مي‌گويد: «لا تنکحوا المشرکات ...» (اي مردان مسلمان، زنان مشرک را به همسري نگيريد ...) .

ترابي مي‌گويد: اما علماي اهل سنت در مورد اين آيه سکوت کرده‌اند و مي‌بينيم که مردان مسلمان زيادي زن مشرک و يا کافر برمي‌گزينند و علماي اهل سنت با آگاهي از اين‌که آن زن مسلمان نخواهد شد، حکم شرعي ازدواج آنان را صادر کرده‌اند (مانند سها، همسر مسيحي ياسر عرفات) .
در مورد مجوز ازدواج مسيار نيز، فقهاي سني بين انکار و تکذيب خبر و سپس تفسير و تأويل آن متفاوت بوده‌اند، چنان‌كه سرمقاله يک روزنامه عربي اين بود: فتواي مجمع فقهي (مجوز مسيار) خطرناک‌تر از بمب اتمي ايران؟!
محمد عجم

شنيده‌هاي خبرنگار «بازتاب»، حاكي از آن است كه شهرام جزايري با پيگيري پرونده خود، در آستانه اعاده حيثيت قرار گرفته است.

بنا بر اين گزارش، در بهمن ماه گذشته، پس از انتشار خبري با نام «احتمال آزادي شهرام جزايري»، كريمي راد، سخنگوي دستگاه قضائي، نقض حكم شهرام جزايري را تأييد كرد و افزود: پرونده جزايري در شعبه 20 ديوان عالي كشور رسيدگي شده است و اين شعبه به بخش‌هايي از رأي پرونده، ‌ايراداتي وارد و رأي دادگاه را نقض كرده است.

مدتي بعد و در اوايل ارديبهشت ماه نيز اداره كل روابط عمومي و اطلاع‌رساني قوه قضائيه، از تجديدنظر پرونده او با ابلاغ ويژه رئيس دستگاه قضائي توسط مستشار تجديدنظر دادگاه ويژه جرايم اقتصادي خبر داد، تازه‌ترين اخبار هم از تقویت احتمال تبرئه جزایری حكايت دارد و گفته می شود او به زودی درخواست اعاده حيثيت خواهدکرد.
اين در حالي است كه مهر ماه 83 حكم جزايري مبني بر 27 سال حبس، اعاده وجوه به بيت‌المال و جزاي نقدي تأييد شده بود.

شهرام جزايري كه پرونده او در سال 80 در دستگاه قضائي به جريان افتاد، متهم بود با برقراري ارتباط با شماري از مقامات و مسئولان دولت و مجلس و دادن مبالغ كلان به آنان، به تباني در معاملات دولتي پرداخته است.

اين جوان كه گفته مي‌شد، در 27 سالگي وارد فعاليت‌هاي اقتصادي شده، توانسته بود با برقراري ارتباط با شماري از نمايندگان مجلس و چهره‌هاي سياسي به سرمايه هنگفتي دست پيدا كند. با اين حال، عده‌اي او را تاجري باهوش و هنرمند مي‌دانستند كه توانسته بود با استفاده از گلوگاه‌هاي سيستم اقتصادي كشور، اين سرمايه كلان را از آن خود كند.

گفتني است، سه هفته قبل و هم‌زمان با پنجمين سالگرد صدور فرمان هشت ماده‌اي رهبر انقلاب مبني بر مبارزه با مفاسد اقتصادي،‌گروهي از دانشجويان، اقدام به برگزاري مراسمي تحت عنوان «مجلس ختم مبارزه با مفاسد اقتصادي» كردند

«سمير جعجع»، رئيس هيأت اجرايي حزبنيروهاي لبناني (فالانژيست‌هاي سابق) ادعا کرد: چهار ديپلمات ايراني ربوده شده ايراني به دست عناصري از اين نيروها کشته شده بودند.

به گزارش مهر، جعجع در گفت‌وگو با روزنامه «السفير» چاپ لبنان که امروز پنجشنبه منتشر شد، ادعا کرد: چهار ديپلمات ايراني ربوده شده در چهارم ژولاي سال 1982 ميلادي در ايست بازرسي البرباره به دست عناصري از نيروهاي لبناني(فالانژيستهاي سابق) کشته شده اند.

رئيس حزب نيروهاي لبناني (فالانژيستهاي سابق) در اين گفت‌وگو که متن کامل آن قرار است روز شنبه آينده منتشر شود، افزود: اين موضوع محور گفت‌وگوهاي وي با نبيه بري رئيس مجلس لبنان در حاشيه جلسه گفت‌وگوي ملي اين کشور در دو روز پيش بوده است و وي رئيس مجلس لبنان را از اطلاعاتي که در اين زمينه در اختيار دارد، آگاه کرده است.

بر پايه اين گزارش، جعجع در پاسخ به سؤالي درباره سرنوشت اين چهار ديپلمات ايراني به نام هاي محسن موسوي کاردار،احمد متوسليان وابسته نظامي، کاظم اخوان عکاس و خبرنگار و راننده آنها به نام تقي رستگار مقدم مدعي شد: آنها بعد از مدت کوتاهي از بازداشت مرده اند و تحقيقات نظامي همه جانبه اي درباره اين موضوع در وزارت کشور صورت گرفته است.

جعجع در پاسخ به اين سؤال که (بر فرض ادعاي کشته شدن آنها) اين چهار نفر آيا در لبنان يا در اسرائيل کشته شده‌اند، پاسخ داد: بله، در لبنان کشته شده‌اند.

به گزارش مهر وبه نوشته السفير، رئيس هيأت اجزايي حزب نيروهاي لبناني در مورد اينکه چه طرفي اقدام به از بين بردن اين چهار نفر کرده است، گفت: آنها به وسيله عناصري در نيروهاي لبناني (فالانژيست‌هاي سابق) به قتل رسيده‌اند.
جعجع در پاسخ به سؤال ديگري درباره آنچه درخصوص دفن اجساد اين چهار نفر در ميدان المجلس الحربي در گذشته در الکرنتينا مطرح شده است،ادعا کرد: دو کشور لبنان و ايران همه جزئيات اين موضوع را مي دانند.

به نوشته «السفير»، رئيس هيأت اجرايي حزب نيروهاي لبناني در پاسخ به اين پرسش مبني بر سبب بسته نشده اين پرونده در صورت آگاهي ايراني ها و لبناني ها از همه جزئيات آن گفت: نمي دانم.

روزنامه «السفير» به نقل از اطلاعات خود نوشت: مقام هاي ايراني در ماههاي گذشته بيش از يک تماس غير مستقيم با نيروها(فالانژيست‌هاي سابق) از طريق دوستان مشترک به منظور تلاش براي روشن شدن سرنوشت چهار فرد ياد شده برقرار کرده اند و اين پاسخ را شنيد که اين چهار نفر از بين برده شده اند و مسئوليت به گردن «ايلي حبيقه» انداخته شد، زيرا وي يک مسئول نظامي مرکزي در بيروت بود درحالي که جعجع در آن مرحله مسئول شبه‌نظاميان نيروها در شمال بود و اين روايتي است که «روبير حاتم» ملقب به کبرا در کتاب مشهور خود در سال 1999ميلادي با نام خيانت از تل آويو تا دمشق تاييد کرده است.

«السفير» در ادامه نوشت: روايت جعجع اولين در نوع خود محسوب مي شود و پيش از آن روايت روبير حاتم بود و روايت وي (جعجع) در تضاد با روايت حبيقه است که آن را در سال 2000 به خانواده چهار ايراني ياد شده ارايه کرد و گفت که اين چهار گروگان هنگام وقوع انتفاضه ضد وي در 15 ژانويه سال 1986يعني در پي توافق سه‌جانبه در دمشق همچنان در زندان زنده بوده اند.

اين روزنامه افزود: ايراني ها نيروها (فالانژيستهاي سابق) و سپس اسرائيل را مسئول مي‌دانند و بر اين امر از زبان بيش از يک منبع رسمي تاکيد کرده اند مبني بر اينکه دلايلي دريافت داشته اند که اشاره مي کند چهار ايراني ياد شده همچنان در زندانهاي اسرائيل در قيد حيات هستند.

«السفير» افزود: براساس منابع قضايي لبنان که اين پرونده را در مرحله گذشته پيگيري کردند؛ چهار ايراني ياد شده بنا به دستور شيخ موسي فخر روحاني، سفير اسبق ايران در دمشق در حال رفتن به سفارت ايران در بيروت بودند و از طرف دستگاه امنيت سفارتخانه ها از نقطه مرزي مصنع (در مرز لبنان و سوريه) يک اسکورت امنيتي رسمي براي آنها در نظر گرفته شد به ويژه که ارتش اسرائيل بر راه بين‌المللي دمشق – بيروت کنترل و تسط داشت.

اين روزنامه در ادامه افزود: بنا بر سفارش وزارت امور خارجه لبنان، اين خودرو از جاده بقاع، الارز، الکوره، البرباره حرکت کرد و از سوي عناصر نيروها توقيف شدند و از همراهان لبناني آنها خواسته شد به راه خود ادامه دهند و يک خودرو لبناني در گذرگاه متحف نيز منتظر آنها بود و اين چهار نفر فورا تحت نظارت راجي عبدو مسئول نيروها از البرباره به الکرنتينا منتقل شدند و از آن زمان آثار آنها محو شد درحالي که خودرو آنها به منظقه شمال بازگردانده شد و در نزديک شهر طرابلس يافته شد.

«السفير» افزود: جعجع دراواخر سال 1990و بعد از پايان جنگ با هيأتي از خانواده‌هاي چهار ايراني ياد شده در محل اقامتش در غدراس ديدار کرد و آنها را به چيزي شبيه به تحليل و نه اطلاعات آگاه کرد مبني بر اينکه فرضيه محتمل تر قتل چهار نفر ياد شده است و اين همان فرضيه اي است که آن را در برابر تحقيقات نظامي که در وزارت دفاع در اليرزه بنا به درخواست دولت ايران صورت گرفت بيان داشت.

ادعاهاي جعجع در حالي مطرح شده است که مسعود ادريسي چند ماه پيش با تاکيد بر زنده بودن 4 ديپلمات ايراني ربوده شده درلبنان و اينکه اطلاعاتي مبني بر تحويل دادن 4 ديپلمات ايراني به اسرائيل دردست است، تاکيد کرده بود پرونده کساني که در اين حادثه دست داشتند، آماده شده است و همه عوامل آن از جمله سميرجعجع به دادگاه فراخوانده خواهند شد. 4 ديپلمات ايراني درسال 1982 ربوده شدند.

ادريسي تصريح کرد ما به همراه مقامات قانوني درصدد آماده کردن پرونده اي هستيم تا عاملان ربوده شدن اين 4 ديپلمات ايراني را محاکمه کنيم.
وي در ادامه به پيگيري‌هاي مستمر ايران در مورد آگاهي از سرنوشت اين 4 ديپلمات اشاره کرد.

سفيرايران درلبنان اعلام کرد سميرجعجع يکي ازعناصر اصلي ربوده شدن اين ديپلمات‌هاي ايراني است و ايران به اظهارات جعجع مبني برکشته شدن اين ديپلمات هاي ربوده شده اطمينان ندارد، زيرا تهران اطلاعاتي گسترده از اماکن و کساني که در زندان‌هاي رژيم صهيونيستي زنداني بودند و همچنين کساني که به شکل غيرمستقيم اشاره کردند، ديپلمات هاي ايراني در زندان‌هاي اسرائيلي اسير هستند، در دست دارد.

وي در ادامه تاکيد کرد دلايل و قرائني دردست است که تاکيد دارد 4 ديپلمات‌ها ايراني به اسرائيل تحويل داده شدند

يك چهره سياسي ـ مذهبي كردستان عراق، از پرداخت حقوق هزار دلاري به كردهاي عراق براي مسيحي كردن آنان خبر داد.

به گزارش سرويس بين‌الملل «بازتاب»، علي باپير، رئيس حزب جماعت اسلامي كردستان عراق در گفت‌وگويي با هفته‌نامه «مديا» با اشاره به برگزاري كنفرانس مسيحيان كردستان اظهار داشت: به راستي جاي تعجب است كه با وجود دو دولت محلي كردستان، چگونه اين پديده بروز و ظهور پيدا مي‌كند! رهبران اين دو دولت مرتباً مي‌گويند كه ما مسلمانيم و به دين اسلام افتخار مي‌كنند. آنان مي‌گويند هيچكس نمي تواند از ما مسلمانان تر باشد. خوب، ما هم اين را قبول داريم و مي‌پسنديم. اما سوال اين است كه چگونه زير سايه اين دو دولت، كساني اجازه مي‌يابند از دين خود برگشته و به سوي ديني مغلوط گرايش پيدا كنند و به آنان اجازه داده شود كنفرانس برگزار كنند و حتي آنان را به رسميت هم بشناسند!؟ اين امر، به راستي جاي تعجب است!

وي افزود: فقط مسيحي شدن مردم، از نظر ما امر زياد مهمي نيست ولي بايد گفت كه از اين مهم تر و تاسف بارتر آن است كه عده اي به كلي سكولار مي‌شوند. چون، به هرحال كسي كه مسيحي است به خدا و به حضرت مسيح و به كتاب او ايمان دارد. اما كسي كه لائيك مي‌شود، معتقد است كه خداوند نبايد در مسائل زندگي انسان دخالت داده شود.

علي باپير اضافه كرد: اگر شماها به اسلام معتقد هستيد، بايد جلو اين كارها را بگيريد. مسلماً رهبران كردستان، مسئول اند و بايد پرسيد چرا مانع اين كار نمي شويد؟ آنان، حتي اگر قانونگذار و اهل قانون اند، در قانون آمده است كه دين رسمي ما، اسلام است و اصول اين دين بايد پياده شود و هيچ قوانيني خلاف شرع اسلام نبايد به تصويب و اجرا برسد. اين دين رسمي كه وجود دارد، بايد برايش تبليغ كنند. اين دين اجازه مي‌دهد كه مردم با دين هاي ديگر هم ارتباط داشته باشند، اما اجازه نمي دهند كه مردم كرد از آن باز گردند.

وي با اشاره به واكنش خانواده‌هاي كرد به مسيحي شدن بستگانشان اظهار داشت: خانواده يكي از جوانان اهل رانيه (كه مسيحي شده است) نزد ما آمدند و به ما گفتند كه ما از اين عمل فرزندان بسيار ناراضي و ناخشنود هستيم. ممكن است عده اي ناآگاه باشند و يا نخواهند هيچ ديني داشته باشند. اما اين مسئله كه نزد مردم ما اهميتي نداشته باشد كه مسلمان باشند يا نه، صحيح نيست. براي اكثر مردم ما خيلي مهم است كه عده اي از اسلام برگشته باشند و به دين ديگري گرايش پيدا كنند.

رئيس جماعت اسلامي كردستان گفت: راساس تحقيقات ما، ماهيانه به اين افراد يكهزار دلار پول داده مي‌شود. به آنها مي‌گويند اگر مشكلي برايت درست شد، شما را به مكان ديگري انتقال مي‌دهيم. مثلاً ما ديديم كه چگونه شخصي به نام مريوان حلبچه اي را از طريق فرودگاه اربيل به خارج فرستادند. نامبرده گفته بود كه غير از جناح هاي مسلمان، تمام جناح هاي ديگر با من همكاري كرده بودند. اينان، در حاليكه تبليغات مي‌كنند كه كسي از ما مسلمان تر پيدا نمي شود، با كسي همكاري كرده اند كه به حضرت محمد و اسلام توهين كرده است. كساني كه مسيحي شده اند در درجه اول به خاطر سود مادي آن بوده است. دوم به خاطر تسهيل در خروجشان بوده است. سوم، اينها كساني هستند كه اصولاً فاقد دين اند و معتقدات ديني ندارند. يعني آنها آدمهايي پاي بند و معتقد به دين نبوده اند. اينها افرادي سود جو و منفعت طلب اند. اگر در اينجا، افرادي نادان مسيحي مي‌شوند، در كشورهاي پيشرفته، افراد با سواد و آگاه و داراي تخصص هاي بالا به دين اسلام مي‌پيوندند.

وي با انتقاد شديد از رهبران سياسي كردستان اظهار كرد: زماني كه مثلاً حزب ما مي‌خواهد يك جلسه بزرگداشت براي حضرت محمد (ص) برگزار كند، بايد به وزارت اوقاف، وزارت كشور و چند جاي ديگر مراجعه كنيم تا مجوز بگيريم.
عامل ديگر، فقر و نداري مردم است. آخر اين دو دولت محلي كاري كرده اند كه مردم از زور فقر و نداري نمي دانند چه كار بايد بكنند؟ يا بايد كشور را ترك كرده و به خارج بروند ، يا خود را مست و لايعقل كرده و يا آنكه مسيحي شوند.

چرا زنان را در مدارس و در دانشگاه‌ها به خاطر داشتن روسري مورد اهانت قرار مي‌دهند؟ اما كشيش از آمريكا به كردستان مي‌آيد، مسيحيت را تبليغ مي‌كند و كتاب انجيل را به زبان كردي منتشر كرده و به دست مردم مي‌دهد. شما نگاه كنيد كه چگونه راه را بر مسلمانان مي‌بندند و در عوض براي كافران تسهيلات قائل مي‌شوند! كشيش آمريكايي به اينجا مي‌آ يد و كفر خود را در اينجا رواج مي‌دهد. پس معنايش اين است كه زد و بندهايي در ميانشان وجود دارد.

اين روزها بحث جمع آوري ماهواره و طرح جديد مجلس فراگير شده و هر كسي در مورد اين پديده اظهار نظر مي كند. در اين خصوص برگزيده گفت وگوي بازتاب با سعيد ابوطالب نماينده مجلس را مي خوانيد:

• ما در حال حاضر در عرصه جهاني مزيت اقتصادي نداريم. اصلا ما در عرصه اقتصاد حرفي براي گفتن نداريم. بودجه ساليانه ما 195 هزار ميليارد تومان است كه بعيد به نظر مي رسد نصف بودجه يكي از ايالت‌هاي فقير آمريكا باشد ! اصلا ما در عرصه اقتصادي حرفي نداريم و نمي‌توانيم هم‌آوردي كنيم با دشمنان يا ديگران! در عرصه نظامي هم باز ما مزيت نداريم حالا موقعيت ژئواستراتژيك داريم ولي ابزاري براي اعمال قدرت نداريم. قدرت هم ملموس است و در حد شعار و حرف زدن نيست و بايد ملموس باشد. مزيت ما در ايدئولوژي و فكرمان است.

• من معتقدم دولت مردان ما از معدل جامعه كوتوله‌تر هستند در عرصه فرهنگ و انديشه. ولي چون خودشان سعي كردند جلودار باشند، مردم را كوتوله نشان مي‌دهند. هر چقدر ما كانال دولتي را از فرهنگ بر داريم موفق‌تر هستيم، به همين جهت معتقدم كه ما هر طوري شده به سمت راه‌اندازي شبكه‌هاي خصوصي برويم. من نمي‌گويم قانون اساسي را نفي كرده يا دور بزنيم، راه‌هاي مختلفي وجود دارد. من بعضي را به مسئولان صداوسيما پيشنهاد كردم ولي انگيزه در آنان وجود ندارد.

• شما در منزلتان نشسته‌ايد حق نداريد ماهواره داشته باشيد، خوب خيلي اسف‌انگيز است. خوب همه ما هم نمي‌توانيم بگوييم از اين به بعد آزاد هم استفاده كنند. اين موضوع را مي‌خواهم بگويم تحقيق كردم. توسعه يافته، مسلمان، غيرمسلمان تقريبا هيچ كشوري نيست كه ماهواره در آن 100 درصد آزاد باشد و هيچ كشوري هم نيست كه 100 درصد ممنوع باشد. يعني اصلا صفر و يك با ماهواره برخورد نمي‌كنند. اين بستگي به شرايط فرهنگي، جغرافيايي و خيلي موارد ديگر دارد.

• بالاخره همه كشورها خط قرمز دارند ولي ممكن است خط‌قرمزها به هم منطبق نشوند ولي بالاخره همه خط قرمز دارند. آمريكا هم دارد. يعني اين جوري نيست خيلي از سايت‌هايي كه ما در كشور فيلتر مي‌كنيم، آنان فيلتر نمي‌كنند. من معتقدم خيلي از شبكه‌ها هستند كه احتياجي به فيلتر ندارند و قابل استفاده هستند و معتقدم حداقل 100 شبكه وجود دارد كه قابل استفاده هستند. بدون هيچ فيلترينگ يا اعمال كمترين محدوديت!

• واقعيت اين‌است كه اغلب مردم برنامه‌هاي ماهواره‌اي را تا سرحد امكان به آن دسترسي دارند. آمار مي‌گويد جوانان شهري در كل كشور امكان دسترسي به تصاوير ماهواره را تا 70 درصد دارند اين به معناي داشتن ديش نيست، بلكه مي‌توانند به آن دسترسي پيدا كنند. اين آمار عجيب و غريب به نظر نمي‌رسد. ناجا 50 درصد در كل كشور پذيرفته كه اصلا ديش وجود دارد.

• يك واقعيت را بايد بپذيريم كه مردم به ماهواره مراجعه مي‌كنند و يك دروغ بزرگ هست كه مديران قبلي صداوسيما مي‌گفتند كه تعداد بيننده‌هاي ماهواره خيلي كم است و حتي من يادم مي‌آيد آقاي كردان در جلسه‌اي كه من نشسته بودم و صورت جلسه هم دارد، مي‌گفت: مردم الان 1 درصد بيشتر ماهواره نگاه نمي‌كنند. ولي الان معلوم شده چقدر از مردم ماهواره نگاه مي‌كنند. اين يك واقعيت است.

• ما بايد يك قدم بگذاريم جلو و تقاضاي مردم و ببينيم و باور كنيم و سعي كنيم آن را جبران كنيم منتهي از روش‌هاي قانوني. اين پيشنهاد نوعي نگاه به آينده است.

• ببينيد بحث ماهواره تنوع‌طلبي است. يعني اين جوري نيست كه هزار تا شبكه را ببيني يا صبح تا شب پاي ماهواره باشي. اگر شما قدرت انتخاب داشته باشي و صد تا كانال زير دستت باشد تنوع‌طلبي از بين مي‌رود. معتقدم اين طرح يك مزيت ديگر دارد كه حرص و ولع بي‌جهت را از مخاطب مي‌گيرد. پژوهش‌ها هم ثابت كرده هيچ خبري نيست و مردم روي يك انتخاب ثابت مي‌شوند

دكتر محسن رضايي در گفت‌وگو با «بازتاب» اظهار داشت: در شرايط حساس كنوني و موج تهديدهاي جديد عليه كشور، تقويت و يكپارچه‌سازي سيستم اطلاعاتي و امنيتي، از مهم‌ترين اولويت‌هاي ملي است و تأخير در اين اقدام، مي‌تواند پيامدهاي ناگواري براي نظام به همراه داشته باشد.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام، با اشاره به وقايع و ناآرامي‌هاي يك سال اخير در خوزستان، كردستان، آذربايجان، سيستان‌وبلوچستان و كرمان گفت: اين حوادث، تنها نشانه‌هايي از نتايج روند حاكم طي بيست سال گذشته بر سيستم اطلاعاتي و امنيتي كشور است و اگر به ريشه‌ها و علت‌هاي گسست و ضعف در سيستم امنيتي كشور به صورت جدي رسيدگي نشود، امكان وقوع و افزايش اين‌گونه حوادث در آينده وجود دارد.

فرمانده سابق سپاه پاسداران افزود: طي حدود بيست سال گذشته و طي سه دولت آقايان موسوي، هاشمي و خاتمي، سه آسيب جدي به سيستم اطلاعاتي و امنيتي كشور وارد آمده كه هر يك از اين آسيب‌ها، موجب بروز پيامدهاي زيانباري براي نظام شده است.

رضايي گفت: در دوره مهندس موسوي، تبديل سيستم اطلاعاتي كشور به يك وزارتخانه، باعث انتقال بسياري از نيروهاي زبده، برجسته و دلسوز نظام از سيستم اطلاعاتي كشور شد، در حالي كه تقريبا در هيچ يك از كشورهاي ديگر، فعاليت‌هاي اطلاعاتي و امنيتي در چهارچوب يك وزارتخانه انجام نمي‌شود.

وي توضيح داد: بيشتر نيروهايي كه پس از پيروزي انقلاب و آغاز جنگ، توانستند با ايجاد يك نهاد اطلاعاتي قدرتمند و كارآمد، بسياري از حوادث بزرگ همچون منافقين را مديريت و پس از فرار بني‌صدر، وضعيت حاكم بر جبهه‌ها را متحول كنند، با تشكيل وزارت اطلاعات، از سيستم اطلاعاتي و امنيتي كشور به بخش‌هاي ديگري منتقل شدند و اين فرايند باعث افت محسوس كيفي اطلاعات كشور گرديد.

محسن رضايي ادامه داد: به رغم اين‌كه حضرت امام(ره) در ابتدا با تشكيل وزارت اطلاعات مخالف بود، به دليل اصرار برخي مسئولان وقت دولت و فضاسازي انجام شده در مجلس وقت، اين اقدام انجام شد.

فرمانده سابق سپاه پاسداران افزود: در دولت آقاي هاشمي آسيب ديگري به اطلاعات كشور وارد آمد كه همان درگير شدن سيستم اطلاعاتي و امنيتي كشور در حوزه سياسي و اقتصادي و پيامد آن، تحميل هزينه سنگين به اعتبار و كارآمدي سيستم اطلاعاتي كشور بود.

دبير مجمع تشخيص مصلحت نظام توضيح داد: در دولت آقاي خاتمي و پس از وقايعي نظير قتل‌هاي زنجيره‌اي، دولت در راستاي برخورد با نابساماني‌هاي موجود در سيستم اطلاعاتي كشور، عملا بخش عمده‌اي از آن را به تعطيلي كشاند و باعث شد كارآمدي و توانايي اطلاعاتي و امنيتي نظام به صورت جدي آسيب ببيند، در حالي كه برخلاف تصوري كه دوستان اصلاح‌طلب از دمكراسي و غرب دارند، در آمريكا و اروپا ـ كه سردمدار ليبراليسم و دمكراسي در جهان هستند ـ نيز سيستم‌هاي اطلاعاتي و امنيتي بسيار مقتدر، كارآمد و فعالي وجود دارد و اصولا تنها يك نظام امنيتي جامع و مستحكم مي‌تواند تضمين‌كننده آرامش، امنيت و سلامت يك جامعه باشد، در حالي كه با تعطيل شدن بسياري از بخش‌هاي عملياتي سيستم اطلاعاتي طي هشت سال گذشته، عوامل ايجاد ناامني، اشرار و تروريست‌ها فرصت پيدا كردند تا به آساني تجديدقوا و در فضاي كشور جولان دهند.

محسن رضايي خاطرنشان كرد: برخلاف آنچه تصور مي‌شود، زنجيره ناامني‌هاي رخ داده طي يك سال گذشته، صرفا محصول شرايط جديد نيست، بلكه نتيجه تضعيف پياپي سيستم اطلاعاتي و امنيتي كشور در بيست سال گذشته است.

وي افزود: بنابراين در وضعيت كنوني كه آمريكا و غرب قصد ايجاد ناامني‌هايي در داخل كشور را دارند، يكپارچه‌سازي دستگاه‌هاي چندگانه اطلاعاتي و امنيتي نظام و تقويت آن، از مهم‌ترين اولويت‌هاي كشور است، چراكه در صورت جدي شدن تهديدات عليه جمهوري اسلامي، ما نيازمند يك قدرت جدي براي مقابله با دشمنان هستيم.

رضايي ادامه داد: نبايد اجازه داد عوامل شرارت و ناامني با مانورهاي خود، احساس امنيت و اقتدار نظام را مخدوش كنند.

وي افزود: به نظر مي‌رسد، در شرايط فعلي ادغام دستگاه‌هاي متعدد اطلاعاتي كشور با يكديگر و تشكيل سازماني كه بتواند به صورت يكپارچه امنيت كشور را تأمين كند، تنها راه مقابله با تهديدات است.

وي گفت: تعدد دستگاه‌هاي اطلاعاتي، از يك سو به تداخل فعاليت‌ها و تزاحم آنها مي‌انجامد و از سوي ديگر، باعث بدون مسئول ماندن بخش‌هايي از امنيت كشور و تبديل شدن آنها به موضوعات مورد اختلاف و كشمكش دستگاه‌هاي اطلاعاتي مي‌شود.

رضايي ادامه داد: با تشكيل يك سازمان يكپارچه اطلاعاتي و امنيتي در كشور، كه طبيعتا رئيس آن با معرفي رئيس‌جمهور و تأييد رهبري تعيين مي‌شود، مي‌توان ناآرامي‌هاي به وجود آمده را به سرعت مرتفع كرد و براي مقابله با تهديدات آينده، آماده شد.

وي در پايان گفت: اين اقدام نيازمند تهيه و تصويب قانون در مجلس شوراي اسلامي است و انتظار مي‌رود، نمايندگان عزيز با توجه به اوضاع كنوني با جديت اين موضوع را دنبال كنند

مهدى كروبى دبيركل حزب اعتماد ملى ديروز در نامه‌اى سرگشاده از سخنان احمد جنتى در نماز جمعه هفته گذشته تهران انتقاد كرد. متن نامه بدين شرح است:

جناب آقاى حاج شيخ احمد جنتى
خطيب محترم جمعه تهران
سلام عليكم

ساليانى است كه ترجيح مى‌دهم از راه دور و از طريق نطق و نامه با شما سخن بگويم و مردم را هم در جريان اين گفت‌وگو قرار دهم به خصوص آن كه شما خطيب جمعه تهران هم هستيد و به اتكاى اهميت و قداست اين جايگاه رفيع مى‌توانيد دايره مخاطبانى وسيع بيابيد و هماوردان شما از چنين نعمتى محروم هستند. فاشگويى آنچه قصد بيان آن را دارم نيز بدان جهت است كه خطبه‌هاى نماز جمعه تهران چه بخواهيم و چه نخواهيم يكى از تريبون‌هاى نيمه رسمى نظام جمهورى اسلامى است و من براى نشان دادن اينكه آنچه در برخى خطبه‌ها و خطابه‌ها ارائه مى‌شود، الزاماً بيانگر مواضع نظام و دوستداران آن نيست، ناگزيرم نامه‌هايى صريح و سرگشاده بنويسم. از جمله اين خطابه‌ها يكى هم آخرين خطبه شما درباره نامه آقاى دكتر محمود احمدى نژاد به آقاى جورج بوش است. نامه‌اى كه براى اولين بار در جمهورى اسلامى به قلم يكى از مقامات ايرانى خطاب به مقامات آمريكايى نوشته شده و اينجانب فارغ از انگيزه نوشتن اين نامه يا محتواى آن اميد دارم كه اين نامه فتح بابى شود تا همه دلسوزان نظام بتوانند راه برون رفت از چالش‌هاى سياست خارجى را بجويند و حاصل كار گشودن باب گفت وگو به سود ملت شريف ايران باشد.

اما آنچه سبب شگفتى اينجانب شد، اظهارات شما در خطبه نماز جمعه ۲۲ ارديبهشت ماه بود. آنجا كه گفته‌ايد: «اين نامه الهام خداوند است. خداوند به مردم و اين مملكت عنايت دارد و ما بايد قدر اين عنايت را بدانيم. اين حركت در تاريخ سابقه نداشته و ادامه راه امام(ره) در اين راستا است. همان طور كه امام هم در نامه خود به گورباچف اشاره كرد كه قدرت شوروى رو به افول است. حال چه كسى جرات دارد به آمريكا بگويد كه قدرتش رو به افول است. آغازگر اين حركت امام بودند و آن نامه را به گورباچف نوشتند. رئيس جمهور به همتاى خود نامه نوشته و اين نامه واقعاً نامه عجيب و غريبى است. به نظر من بايد اين نامه را بچه‌ها همه بخوانند. در مدارس و دانشگاه‌ها خوانده شود، صدا و سيما مكرر بخواند و در آينده نيز در كتاب‌هاى درسى قرار داده شود. اين نامه چيز ساده‌اى نيست... اين مرد (آقاى احمدى نژاد) واقعاً مردى شجاع، متدين و مقتدر است كه به حرف خود ايمان دارد. اين مرد آبروى مملكت و اسلام است. همان طور كه گفتم اين نامه، الهام است و خداوند لطف دارد و مى‌خواهد قدرت اين مملكت را زياد كند و به اين نحو الهام مى‌كند. در داخل و خارج كجا چنين نامه‌اى نوشته شده است كه اين گونه همه را مبهوت كرده باشد.»

اما جناب آقاى جنتى به همان اندازه كه شما از نامه آقاى احمدى نژاد مبهوت شديد من از سخنان شما مبهوت شدم! از شما كه شاگرد امام(ره) بوديد و حداقل انتظار آن بود كه بنا به آموزه‌هاى دينى و حوزوى حرمت استاد خويش را نگه داريد و از قياس نادرست بپرهيزيد. سبحان الله از اين شير بازار كه كار انقلاب و بنيانگذار آن به جايى رسيده كه شاگرد امام از سر مصلحت، اشتراك در حروف را براى تشبيه شير به شير كافى مى‌داند. من بسيار متاسفم كه نه تنها اين جفا به امام(ره) از جانب يكى از شاگردان وى صورت مى‌گيرد بلكه علاقه‌مندان امام، فضلاى حوزه، روحانيان انقلابى و روزنامه‌هايى كه خود را اصول گرا مى‌خوانند، در برابر سخنان شما سكوت كرده اند. هرچند كه برخى از همين روزنامه‌هاى اصول گرا ترجيح دادند تعبير «الهام الهى» را از سخنان پخش شده شما از صدا و سيما سانسور كنند.

امام راحل بنيانگذار نظام جمهورى اسلامى بود نه كارگزار آن و موسس گونه‌اى از حكومت بود كه در آن جمهوريت و اسلاميت همپاى هم حركت مى‌كردند نه جداى از هم. امام راحل فقيه و فيلسوف و عارف و رهبرى بى نظير بود كه براساس درد و دغدغه دين و بنا به وظيفه و جايگاه عاليه دينى و سياسى خود نامه‌اى به ميخائيل گورباچف رهبر اتحاد شوروى نوشت تا او را از بيراهه الحاد به سوى راه توحيد رهنمون شود و با او بنا به دانش و بينش خود از فلسفه الهى و اسلامى سخن گفت و به خوبى زبان محاجه با گورباچف به عنوان ماركسيستى ملحد را مى‌دانست هرچند كه پاره‌اى از اهل ظاهر از امام انتقاد كردند كه چرا به جاى دعوت رهبر شوروى به مبانى كلامى امام صادق(ع) از فلسفه ملاصدرا سخن مى‌گويند. غافل از آن كه آن فقيه فقه جعفرى به خردمندى مى‌دانست دعوت به حقيقت را بايد از كجا آغاز كند. امام(ره) حتى براى ارسال نامه و ابلاغ پيام خويش به جاى اعزام گروهى از ديپلمات‌هاى وزارت امور خارجه هياتى به رياست فقيه و فيلسوفى مهذب يعنى آيت الله جوادى آملى تعيين كرد، يعنى كتاب كريم و نامه حكمت آميز امام را حكيمى از همان تبار تا مقصد همراهى كرد. هنگامى كه گروهى به رياست وزير امور خارجه وقت اتحاد شوروى راهى ايران شدند تا پاسخ نامه را دهند و از مناسبات ديپلماتيك دو كشور سخن گويند امام برمى خيزند و مى‌گويند مقصود من روابط سياسى نبود بلكه گشودن دريچه‌اى از معنويت بر روى شما هدف من بود. بدين ترتيب امام از موضع يك حكيم الهى نه مسئول اجرايى آن نامه تاريخى را نوشتند. شما درواقع بدون توجه به «مشبه» و «مشبه به» نامه امام به گورباچف را با نامه اخير آقاى احمدى نژاد به بوش شبيه سازى كرده ايد. اما نامه‌اى كه شما آن را با نامه امام مقايسه كرده ايد در كجاى تاريخ قرار دارد؟

نامه مورد اشاره شما به قلم مدرسى از مدرسان دانشگاه علم و صنعت با تحصيلاتى در سطح دوره دكتراى مهندسى عمران (با گرايش ترافيك) نوشته شده است. اينجانب هيچ اشاره‌اى به انتخابات سال گذشته رياست جمهورى نمى كنم، اما معتقدم جايگاه مقام رئيس جمهورى چنان نيست كه جناب عالى توصيف مى‌كنيد. به راستى درباره كدام يك از روساى جمهور گذشته ايران در مقام رياست جمهورى چنين اوصافى به كار رفته است؟ در ميان روساى جمهور گذشته ما افرادى با سوابق درخشان انقلابى و سياسى، دانش آموخته حوزه‌هاى علميه و نيز شهيد بلندمرتبه‌اى داشته ايم كه هرگز به صفت الهام الهى توصيف نشده اند اما شما اين وصف را در حق يك مهندس عمران به كار مى‌بريد و نامه امام به گورباچف (رهبر حكومتى مادى كه با همه اديان الهى مى‌جنگيد) را با نامه‌اى قياس مى‌كنيد كه خطاب به فردى نوشته شده كه دست كم در ظاهر مومن به تعاليم حضرت مسيح است و حداقل ملحد نيست و بنا به دين و آئين خود عمل مى‌كند و حتى حرمت پاپ به عنوان رهبر كاتوليك ‌هاى جهان را حفظ مى‌كند و زانوى او را مى‌بوسد. البته مى‌توان بلكه بايد رفتارهاى دور از تعاليم مسيح و جنگ طلبى جورج بوش را به نقد كشيد و ظاهراً نويسنده نامه چنين قصد و هدفى داشته اما نمى توان آقاى احمدى نژاد را با امام خمينى و جورج بوش را با ميخائيل گورباچف قياس كرد.

از سوى ديگر متاسفانه جناب عالى با غلو درباره جايگاه نامه مورد اشاره عملاً ملت ايران را تحقير كرده‌ايد. اسلام و ايران انديشمندان بسيارى دارند كه هريك بر تارك گوشه‌اى از قطعات تاريخ اين سرزمين مى‌درخشند و آموزه‌هاى آنان در كتاب‌ها و رسانه‌ها مورد تدريس و تحقيق دانش آموزان و دانش جويان قرار مى‌گيرد. كشور ما حافظ و سعدى و فردوسى كم ندارد كه مسئولان اجرايى در مقام متفكران الهى قرار گيرند. مسئولان كشور هر اندازه كه انديشمند و محقق و متفكر هم باشند آموزگار ملت نيستند چرا كه ظهور و خروج آنان از حكومت براساس معادلات قدرت صورت مى‌گيرد نه تحولات حوزه معرفت.
براين اساس در كداميك از كتاب‌هاى درسى و دانشگاهى متونى از مقامات سياسى و اجرايى كشور به عنوان متن درسى چاپ شده است؟ كداميك از روساى جمهور گذشته به صفت رياست جمهورى خود انديشمند و متفكر خوانده شده اند؟ ميزان راى كدام منتخب ملت به عنوان ميزان انديشه ملت معرفى شده است؟

آيا چنين سخنان غلوآميزى در تاريخ ايران به دولتمردان و شهروندان كم آسيب زده است؟ و مگر فراموش كرده ايم كه علماى اسلام چگونه با غلو برخورد كرده اند؟

روايت شده است كه وقتى خطيبى در محضر آيت الله بروجردى مرجع عام شيعيان كار خود را راحت مى‌كند و براى امام زمان(عج) و آيت الله بروجردى يك صلوات مشترك از جماعت مى‌طلبد آن مرجع دقيق يادآورى مى‌كند مرزها را برهم نزنيد و ما را همسايه امام زمان(عج) نكنيد. مگر از ياد برده ايم كه آن فقيه موسس نظام جمهورى اسلامى چگونه با غلو مبارزه مى‌كرد و حتى هنگامى كه دو برادر عزيزمان جناب آيت الله مشكينى و جناب آقاى فخرالدين حجازى از امام ستايشى كردند كه ممكن بود غلو تلقى شود، ايشان چگونه با اين ستايش‌ها در همان جلسه مخالفت كردند و اجازه ندادند دامنه غلو حتى به جلسه‌اى ديگر كشيده شود؟ در موردى ديگر هنگامى كه در يكى از جلسات مجلس شوراى اسلامى آيات و رواياتى خوانده شد كه ممكن بود در تطبيق با شخصيت امام خمينى به نظر برسد ايشان بلافاصله توسط مرحوم حاج احمد خمينى به رئيس وقت مجلس جناب آقاى‌هاشمى رفسنجانى ابلاغ كردند از چنين قياس‌هايى بپرهيزند.اين همه از آن رو بود كه امام خمينى به خوبى مى‌دانستند غلو مى‌تواند حتى انسان‌هاى شايسته را به تدريج به اشتباه اندازد و با تملق و چاپلوسى آنان را تا مرز ادعاى خدايى و الهام الهى پيش برد.

جناب آقاى جنتى
چند سال پيش كه براى اولين بار به صورت علنى از شما گله و گلايه كردم فرزند گرامى تان جناب آقاى على جنتى از شب سختى گفت كه گذرانديد و مرا شرمنده خود ساخت كه چرا چنين شبى را براى شما ساختم. اكنون اما ديگر از جناب آقاى على جنتى شرمنده نيستم چرا كه از سخنان اخير شما به راستى براى حفظ جمهوريت نظام و حرمت روحانيت و حفظ باورهاى دينى مردم احساس خطر مى‌كنم. شما به عنوان فردى معتقد آيا نگران نيستيد كه غلو و اغراق درباره رابطه خدا و بندگانش پايه‌هاى ايمان مردم را سست سازد؟

سخن گفتن شما در جايگاه يكى از شاگردان امام و حوزه‌هاى علميه آن هم از نهاد نماز جمعه ممكن است همه را به اين گمان برساند كه روحانيت در صف غلوگويان و مسحوران قدرت قرار گرفته است. من براى اولين بار اين نامه را به نام شيخ مهدى كروبى امضا مى‌كنم تا مردم حرف‌هاى من و شما را به پاى روحانيت ننويسند يا اگر حرف يكى از ما دو نفر را به حساب روحانيت مى‌نويسند سخن ديگرى را نيز به حساب روحانيت بگذارند. اين نامه‌اى است كه از شيخ مهدى كروبى به شيخ احمد جنتى كه هيچ كدام معيار و نماينده همه اسلام و روحانيت نيستند و هر يك با استناد به سنت پيامبر و مكتب اهل بيت گوشه‌اى از معارف دينى را ارائه مى‌كنند: يكى بر مدار غلو مى‌چرخد و ديگرى از غلو پرهيز مى‌كند. يكى حتى امام راحل را با محك عقل مى‌پذيرد و ديگرى حتى مقامات اجرايى و عرفى را به مدد الهام الهى تقديس مى‌كند. يكى به استناد ميراث امام خمينى به ميزان بودن راى ملت براى همه مقامات معتقد است و ديگرى بى توجه به ميراث آن امام حتى عرفى ترين مقامات اجرايى را قدسى مى‌خواند. يكى از جمهوريت غنوده در دل اسلام سخن مى‌گويد و ديگرى بر طبل الوهيت بندگان خدا مى‌كوبد و اين دو راه است و دو مقصد. حتى اگر ره پويان آن راه فرزندان يك انقلاب باشند.

بنابراين پيشنهاد مى‌كنم با انجام نظرسنجى مشخص شود كداميك از اين دو راه مطلوب نظر مردم است. نظرسنجى‌اى كه در دوسوى آن، اين دو طرز تفكر به راى گذاشته شود.

اميدوارم در آينده اگر آقاى احمدى نژاد قصد نگارش نامه‌اى ديگر براى سران جهان و دعوت آنان كردند دست كم اين نامه را به دست فردى چون شما بسپارد تا حضرت عالى بتوانيد اين «الهام الهى» را از نزديك دريابيد.

علاقه‌مند ـ شيخ مهدى كروبى

رضا حسن زاده مدافع تيم فوتبال تراكتورسازي تبريز كه بر اثر سانحه تصادف در عسلويه در وضعيت كما قرار داشت، صبح امروز در بيمارستان فاطمه زهرا در بوشهر درگذشت.

به گزارش خبرنگار «بازتاب»، رضا حسن‌زاده طي دو سه روز گذشته ضريب هوشي‌اش از عدد 3 به 4 رسيده و توانسته بود پاهاي خود را حركت دهد اما طي 24 ساعت گذشته وضعيت او دوباره وخيم شد به حدي پزشكان نتوانستند براي نجات اين بازيكن كاري انجام دهند و او در ساعت 6 صبح امروز درگذشت.

در حال حاضر پيكر رضا حسن زاده در بيمارستان فاطمه زهرا در بوشهر است و قرار است براي تشيع و دفن به تبريز شهر زادگاهش انتقال يابد.

رضا حسن زاده مدافع تيم فوتبال تراكتورسازي تبريز وقتي براي انجام بازي در ليگ دسته يك كشور به همراه اين تيم راهي بوشهر شده بود، در پي سفر زميني از عسلويه به سمت بوشهر در اثر انحراف به چپ يك دستگاه كاميون و برخورد به خودرو حامل او و دو بازيكن ديگر به شدت دچار آسيب ديدگي و ضربه مغزي شد.

بنا بر اظهار ابهران سرپرست اين باشگاه درخواست هلي‌كوپتر امداد در ساعت اوليه حادثه، به دليل تاريكي هوا و تمرد خلبان براي اين انتقال هوايي و تمايل وي براي بازگشت به عسلويه و نماندن در بوشهر موجب شد اين بازيكن با خودرو به بوشهر انتقال يابد و در اين مدت وضعيت وي به بدترين شرايط ممكن پزشكي هدايت شود

عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران به ايسنا گفت:« قرار است كارگزاران بحث انتخابات شوراها و خبرگان را هفته آينده در جلساتش مطرح كند».

محمد هاشمي كه عضويت مجمع تشخيص مصلحت نظام را نيز برعهده دارد، پس از حضور در غرفه ايسنا، درخصوص حضور هاشمي رفسنجاني در انتخابات خبرگان گفت: «آقاي مصباحي مقدم سخنگوي جامعه روحانيت مبارز، نگفته بود كه هاشمي رفسنجاني به اين انتخابات ورود كرده ايشان گفته بود كه بنا داريم در اين مورد با هاشمي گفت‌وگو كنيم».

وي از اين كه هاشمي رفسنجاني قبول كند در ليست جامعه روحانيت مبارز قرار گيرد اظهار بي‌اطلاعي كرد و گفت:« آنچه كه من مطلع هستم و از روي سايت‌هاي خبري خواندم اين بود كه جامعه روحانيت مبارز قصد دارد هاشمي رفسنجاني و مشكيني را در ليست بگذارد و مي‌خواهد با ايشان (هاشمي) مذاكره كند».

هاشمي خاطرنشان كرد: «بيشتر از مطالبي كه در روزنامه‌ها آمده بود و شايعاتي كه مطرح است چيزي نمي‌دانم».
عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران درخصوص نوع برخورد اصلاح‌طلبان هاشمي رفسنجاني گفت: «درخصوص برخورد اصلاح‌طلبان با آقاي هاشمي اگر از انتخابات 78 شروع كنيم طبعا برخورد درستي با ايشان نكردند. براساس چه تحليلي و بر مبناي چه انديشه‌اي اين كار را كرده‌اند خودشان بايد پاسخ دهند، اما آنچه كه ما در گوشه و كنار و جامعه با آن مواجه بوديم برخورد اصلاح‌طلبان با آقاي هاشمي برخورد مناسبي نبود كه اين ادامه داشته تا هم‌اكنون».

وي تصريح كرد: «اصلاح‌طلبان افراط و تفريط‌هايي در دوراني كه مطرح و فعال بودند داشتند و يك سري شتابزدگي‌ها انجام شد كه هم‌اكنون درمجموع برخوردهاي افراطي را خودشان نقد مي‌كنند و آن را برخوردهاي مناسب نمي‌دانند از جمله برخورد با آقاي هاشمي».

هاشمي درخصوص برنامه حزب كارگزاران براي انتخابات شوراها و خبرگان نيز گفت:« كارگزاران هنوز بحث انتخابات را در جلساتش مطرح نكرده و قرار است اين بحث را در هفته‌ي آينده مطرح كند».

عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران افزود:« ما هنوز در مورد انتخابات شوراها و خبرگان تصميمي نگرفته‌ايم. اين گونه تصميمات تصميمات خوبي است كه در شوراي مركزي گرفته مي‌شود و هنوز ما در شوراي مركزي بحثي راجع به هيچ كدام از اين دو انتخابات نداشتيم. بحث‌هايي مثل اين كه كارگزاران در انتخابات شركت كنند، ليست دهند يا ندهند بايد در شورا مطرح شود بعد هم توسط دبيركل يا سخنگو اعلام شود».

عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام درخصوص نظارت شوراي نگهبان بر انتخابات شوراها نيز گفت: «ما كه كاسه‌ي داغ‌تر از آش نيستيم! خودشان هم گفته‌اند اصلا چنين چيزي درست نيست. وقتي خودشان اين را مي‌گويند طبعا اين را نه ضرورت مي‌بينند و نه مناسب».